乡村，一个承载着古老文明的源头。从未逝去过的淳朴与自然共生的精神在这块土地上生根发芽。
在现代社会里，乡村依然保留与守候着最后一股文化清流。它是人们意识觉醒后寻求的那块净土，更是再次复兴与发展的文化聚集地。
一把老锄头，满手老茧
忙个春了，盼丰收
这也许是老一辈人的真实写照，把一生的岁月都印刻在这片土地上，土地是命，那是吃饭的根本。
也许我们无法感受到那份对土地的挚爱，但却敬佩这种令人尊重的执着。
如果说上世纪50年代的农村是“广阔天地大有作为”，那么现在的农村就是岌岌可危。
在农业文明走向工业文明的进程中，不少地方竟成了“留守村“空壳村”“凋敝村”。据有关材料，我国每年“消失”的村子已经以千，甚至以万来计算。
2010年，惠幸辉已开始探索乡村发展的突破口，以什么样的形式撬动并让其适应新时代下的发展，是他一直思考的问题。
他常已农民自居，他说“你不把自己实实在在的看做是农民，你就无法深入到那块土地中去”。只有因时制宜，因地制宜，从实际情况出发，才能真正打开发展的局面。
产业的转移与发展 刺激着回乡流
从农村结构的比例来看，进城的(务工、上学)与留守的(有劳动力、无劳动力)，那么实际存在于乡村这块土地上的人们所占比呈递减的状态。
有人说农村人纷纷往城里跑，农村的地谁来种?以后会不会就成为荒地了。劳动力纷纷外出打工，留守老人照顾着留守儿童的现象比比皆是。
如果说外出打工是农民除了种地以外的唯一经济来源，那么出去就是为了获得更好的生活
但如果在自家门口就能得到就业机会，赚到钱，你还会远离故土和亲人吗?显然答案是否定的。
产业转移及发展乡村特色化建设，给乡村的发展带来了新的机遇与挑战，也带动了回乡的热潮。
劳动力的回流及年轻一代的加入将会为乡村建设注入更大的生机。
不了解农村 发展就是纸上谈兵
乡村建设拒绝“拿来主义”，因为它将会冲淡本土文化，淹没最珍贵的特色化资产。
在国家大力发展美丽乡村建设的重要时期，为了建设而建设，嫁接、移植，甚至是复制，以商人的角度大规模的开发无疑将是“破坏性”的。
就如战国时期，赵国大将赵奢的儿子赵括一样，虽熟读兵法，逢人便夸夸其谈，却也逃不出首战四十万大军的全军覆没。
事实证明，没有实践的理论性认知是立不住的，用千篇一律的定性思维去衡量多变的环境，忽略差异性的存在是不可行的。
惠幸辉说：不要让乡村变质，失去原貌，毁了真实。变了味了，走了形了，就真成了四不像了，那我们建设特色化乡村的意义又何在呢?
乡村长久以来形成的固有风格及结构是值得我们去珍视的。城市与乡村，各乡村之间都是独立存在的文化个体，以经验主义蜂拥而上，注定是一切美好事物的空谈。
撸起袖子一起干
他并没有指点江山，坐在营地发号施令似的直接勾画什么，而是亲赴实地，真真切切的踏上那块土地，与乡亲们同吃同住，真实体验乡村生活。
了解当地的具体情况，地貌特征，民俗民风，传统文化。只有真正的了解这片土地，才能找出乡村特色化发展的关键因素。
本土的东西要想传承一定要拥有充分的文化自信。用他们的土地扭转他们的生活。
让村民真正的参与进来，找到存在感与价值感，形成意识上的统一。共谋发展，共同建设，共创共赢，这才是保证乡村建设良性发展的根本。
立足于建设富裕、文明、特色化的乡村，以市场化经营的理念去认识、发现、发展乡村资源。
在开放市场中激活乡村资源，更充分地实现乡村资源价值，这是乡村的出路。
简单的一句“我只是个农民”，
这背后所代表的意义是严肃且有分量的。脚踏故乡土，抛洒故乡情，土生土长的文化基因，需要虔诚的扎进这片土地才能生发它本该有的光芒。
图文|小爱
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